Calames

MS.ARA.111 فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل , أبو يحي بن زكريا الأنصاري الشافعي
Fatḥ al-ǧalīl bi-bayān ẖafiyy anwār al-tanzīl de Abū Yaḥyá ibn Zakariyyā al-Anṣārī al-Šāfiʿī

Date : 7 رجب [raǧab] 974h (18 janvier 1567)
Langue : Arabe
Description physique : Papier. 265 feuillets. Écriture nasẖī. 27 cahiers numérotés en chiffres "arabes orientaux". Plusieurs notes marginales. 25 lignes par page. Texte et passages essentiels en rouge. 213 x 160 mm. Reliure orientale récente.
Description :
Commentaire et exégèse du Coran : gloses sur le commentaire de البيضاوي (al-Bayḍāwī).
F.1r : notes arabes et turques entre autres sur l'achat d'un cheval an 1068h (1657) et sur le don de 40 piastres fait à un certain حسن خليفة (Ḥasan H̱alīfa) par sa femme et sur un départ en pélerinage à la Mekke le 14 rabīʿ I 1083h (10 juillet 1672).
Incipit : بسم الله ...قال سيدنا ومولانا شيخ مشايخ الاسلام ....ابو يحي زكريا الانصاري الشافعي ....وبعد فهذا تعليق وضعته على تفسير القرآن العظيم المسمى بأنوار التنزيل وأسرار التأويل .
Explicit texte : من قرأ المعوذتين فكأنما قرأ الكتب التي أنزلها الله تعالى .
Explicit commentaire : موضوع والله أعلم .
Inclus un papier de 146 x 75 mm : lettre d'un ceratin الميلود بن علي الفرجيو؟ (al-Mīlūd ibn ʿAlī al-Firǧīw?) à محمد اومزيان (Muḥammad Ūmizyān) évoquant l'impossibilité de se déplacer pour cause d'emprisonnement et l'envoie de ce commentaire par un intermédiaire. Incipit : الحمد لله وحده ...يسلم عليك العبد الحقير الفقير ...محبس وعجز عن الاقدام اليك .
Provenance : Le manuscrit inclus une lettre destinée à محمد اومزيان (Muḥammad Ūmizyān).
Ancienne cote : 566
Bibliographie :
GAL, I, n°417(6).
Auteur : الأنصاري, زكريا بن محمد
Anṣārī, Zakarīyā ibn Muḥammad (1423-1520)
Destinataire : ابن الحداد, محمد أمزيان
Ibn al-Ḥaddād, Muḥammad ʾAmizyān (1790-1873)
Propriétaire préc. : ابن الحداد, محمد أمزيان
Ibn al-Ḥaddād, Muḥammad ʾAmizyān (1790-1873)
الفرجيو؟, الميلود بن علي
Firǧīw?, al-Mīlūd ibn ʿAlī al-
Oeuvre : فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل
Fatḥ al-ǧalīl bi-bayān ẖafiyy anwār al-tanzīl
Sujet : Critique et exégèse
Coran
Genre(s), forme(s) et fonction(s) : commentaire

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